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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

根据本讲， “无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。”体现出（)

A.选贤任能关系用人者的成败

B.选贤任能关系社会风气的善恶

C.选贤任能关系用人者的劳逸

D.选贤任能关系国家的治乱安危

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更多“根据本讲， “无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则…”相关的问题

第1题

现代社会的有序运转离不开道德，以下那句话最能体现道德的重要性()。

A.智者作法，愚者制焉;贤者更礼，不肖者拘焉

B.法者，治之端也;君子者，法之原也

C.国无常强，无常弱;奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱

D.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格

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第2题

把下面的短文加上标点并译成现代汉语：孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有

道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鸇也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于终身忧辱以陷于死亡

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第3题

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之

寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？

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第4题

商鞅的“变法论”可以归结为（）

A.法者，国之权衡

B.不法古，不修今

C.抱法处势则治

D.重刑连其罪，则民不敢试

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第5题

在“曰安且治者，非愚则谀，皆非事实、知治乱之体者也”中，所运用的修辞手段是（)。

A.用典

B.委婉

C.共用

D.分承

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第6题

阅读《鱼我所欲也》一文，回答9-11题。(2016天津中考语文试题及答案)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。9.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是

A.死亦我所恶恶：凶恶

B.蹴尔而与之蹴：用脚踢

C.妻妾之奉奉：侍奉

D.是亦不可以已乎已：停止，放弃

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第7题

闭经的治疗原则有（)？

A.急则治其标

B.缓则治其本

C.虚者补而通之

D.实者泻而通之

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第8题

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有餘，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今敺

民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则蓄积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也。窃为陛下惜之。(贾谊《论积贮疏》)

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第9题

阅读并回答问题。【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎此之谓失其本心。【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空

A.万钟则 /不辨礼义/而受之

B.故天 /将降大任/于是人也

C.食马者 /不知其能/千里而食也

D.醉翁之意 /不在酒，在乎/山水之间也。

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第10题

“胆者，少阳春生之气，春气升则万化安”出自于《六节藏象论》。（)

“胆者，少阳春生之气，春气升则万化安”出自于《六节藏象论》。()

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第11题

推拿的治疗原则是，治病求本，扶正祛邪，调整阴阳和（)

A.急则治其标，缓则治其本