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恩格斯指出:对自然界的一切真实的认识,都是对永恒的东两、对无限的东西的认识,因而本质上是绝对的
A.真理是无条件的、无限的
B.真理是相对性和绝对性的统一
C.真理只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映
D.真理是不能把握和认识的
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A.真理是无条件的、无限的
B.真理是相对性和绝对性的统一
C.真理只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映
D.真理是不能把握和认识的
A.真理是无条件的、无限的
B.真理是不能把握和认识的
C.人只能认识自己周边的事物
D.真理只能是主观对客观事物近似正确及相对正确的反映
A.承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识,也就是承认了绝对真理
B.任何真理都只是对永恒的无限的东西的认识,因而是对相对性的否定和超越
C.绝对真理与相对真理有原则的界限
D.真理包含绝对性,是不可被超越的
A.任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,这是无条件的、绝对的
B.人类完全可以认识无限发展的物质世界,这也是无条件的、绝对的
C.无数相对真理的总和构成绝对真理
D.真理从深度上有待于深化
A.真理的绝对性是指真理是永恒的,永远不会变化的
B.真理的相对性是指人们对同一对象的对立性认识都是正确的
C.只有相对真理,没有绝对真理
D.真理的相对性要求真理有待深化和发展
A.绝对正确的永恒真理
B.人类所达到的终极真理
C.尽善尽美的真理
D.对客观事物及其规律的正确认识的无条件性
E.人类的认识对无限发展的物质世界接近的无条件性
A.真理的一元性
B.真理同谬误有原则的界限
C.认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近
D.真理的客观性
A.实践不可能完全证实或驳倒现有的一切认识
B.实践对真理的检验具有反复性
C.认识是否是真理,只有通过实践来检验,此外再无别的检验真理的办法
D.人的实践和人的认识都是有限和无限的统一,实践能够对人类的一切认识作出检验
A.真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中
B.真理的发展是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程
C.任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程的一个环节
D.割裂真理的绝对性和相对性的辩证关系就会走向形而上学的真理观
A.就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的意识的客观内容,这是无条件的,绝对的
B.就人类认识的本性来说,完全可以正确认识无限发展的物质世界,每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近,这也是无条件的、绝对的
C.从真理的发展来说,无数相对真理的总和构成绝对真理
D.从真理的广度上说,它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待于扩展