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[主观题]

解释文中加点字 公曰:“吾享祀丰絮,神必据我。” 对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲

解释文中加点字

公曰:“吾享祀丰絮,神必据我。”

对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”

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第1题
《尚书·周书》:皇天无亲,惟()是辅。

A.民

B.礼

C.亲

D.德

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第2题
下列各句中有结构助词作为宾语前置语法标志的是()。

A.姜氏何厌之有?

B.将虢是灭,何爱於虞?

C.弓矢斯张,干戈戚扬。

D.昭王南征而不复,寡人是问。

E.鬼神非人实亲,惟德是依。

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第3题
在中国古代早期文献中,下列说法中具有了“天人合一”意蕴的是:()

A.《诗经·大雅》:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”

B.《尚书·尧典》:“八音克谐,无相夺伦,神人以和。”

C.《左传·僖公五年》:“皇天无亲,惟德是辅。”

D.《礼记·经解》:“天子者,与天地参,故德配天地,兼利万物,与日月并明,明照四海而不遗微小。”

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第4题
下列各句中,“是”充当前置宾语的是()

A.惟兄嫂是依。

B.无乃尔是过与?

C.昭王南征而不复,寡人是问。

D.是以欲上民,必以言下之。

E.《诗》曰,“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎?

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第5题
阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字,然后回答小题。 长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而
见之,曰:“责毕收乎?来何疾也?”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰:“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗墨实外厩,美人充下陈,君家所寡有者,以义耳。窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰 “今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称乃岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说,曰:“诺。先生休矣!”

这一段中表现了冯谖怎样的个性特征?

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第6题
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人,而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”三进及溜,而后视之,曰:“吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之?”“鲜克有终”中的“鲜克”的意思分别是()。

A.少、能

B.多、能

C.新鲜、能够

D.鲜艳、克服

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第7题
“君子不动而敬,不言而信,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,则无须臾之息而天德纯矣,天德纯而王

道出矣。”是朱子所说。()

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第8题
稽首的意思晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人,而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”三进及溜,而后视之,曰:“吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之?”“鲜克有终”中的“鲜克”的意思分别是()。

A.少、能

B.多、能

C.新鲜、能够

D.鲜艳、克服

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第9题
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人,而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”三进及溜,而后视之,曰:“吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之?”“莫之继也”是()。

A.疑问代词作宾语前置

B.否定句代词作宾语前置

C.用“之”复指的宾语前置

D.强调宾语“莫”因此前置

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