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[主观题]
解释文中加点字 公曰:“吾享祀丰絮,神必据我。” 对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲
解释文中加点字
公曰:“吾享祀丰絮,神必据我。”
对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”
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解释文中加点字
公曰:“吾享祀丰絮,神必据我。”
对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”
A.《诗经·大雅》:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”
B.《尚书·尧典》:“八音克谐,无相夺伦,神人以和。”
C.《左传·僖公五年》:“皇天无亲,惟德是辅。”
D.《礼记·经解》:“天子者,与天地参,故德配天地,兼利万物,与日月并明,明照四海而不遗微小。”
A.惟兄嫂是依。
B.无乃尔是过与?
C.昭王南征而不复,寡人是问。
D.是以欲上民,必以言下之。
E.《诗》曰,“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎?
这一段中表现了冯谖怎样的个性特征?
A.少、能
B.多、能
C.新鲜、能够
D.鲜艳、克服
A.少、能
B.多、能
C.新鲜、能够
D.鲜艳、克服
A.疑问代词作宾语前置
B.否定句代词作宾语前置
C.用“之”复指的宾语前置
D.强调宾语“莫”因此前置