下列有关原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.在乡土社会中,人与人相互了解,没有隔膜,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由
B.人与人在空间排列上的不流动性,造成区域内接触少,生活隔离,所以才有三家村式的微型村落的存在
C.乡土社会与法理社会,两者在人际交往上的区别在于:人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系
D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约
A.在乡土社会中,人与人相互了解,没有隔膜,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由
B.人与人在空间排列上的不流动性,造成区域内接触少,生活隔离,所以才有三家村式的微型村落的存在
C.乡土社会与法理社会,两者在人际交往上的区别在于:人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系
D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约
A.世界工业化发展趋势改变了投入和产出的比重,出现了“制造+服务”的新模式。
B.制造业服务化既是未来制造业发展的方向,同时也是服务业转型升级的内在要求。
C.制造业服务化包括许多方面,如简单售后服务、高附加值服务、个性化定制服务等
D.制造业发展到高端,会成为国民经济创新发展的物质基础,并促进服务业的升级转型。
A.A.西方“天”“人”分离观的发展对人类生存产生的不良影响,随现代科学的演进而愈曼严重。
B.B.中国思想中,“天命”“人生”同归一贯,并无“隐”“现”分别,导致中国古代没有宗教信仰。
C.
C.中国古代思想认为人生的要义是阐明天命,因而对天人关系理解的深度决定了人品德性的高度。
D.
D.如果我们今天要了解中国古代人的思想,就不能效法西方人,把“天命”与“人生”分开来看。
下列理解不符合原文意思的一项是______。
A.宇宙膨胀理论有力支持了宇宙大爆炸学说的正确
B.宇宙膨胀如果是事实,那便证明它过去是聚合状态
C.微波背景辐射现象证明了宇宙膨胀理论的正确性
D.微波背景辐射呈低温状态,可见是大爆炸的遗迹
下列对原文内容的理解,不符合原文意思的一项是()。
A.汉魏六朝的家庭教育,尽管有由盛转衰的趋向,但是阶级性和等级性也日益明显起来,家庭教育功能日渐强大,这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善
B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势
C.汉魏六朝的家庭教育,一直延续和发展到封建社会末期,在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭、社会秩序等,都产生了深刻的影响
D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开,为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材,收买第一流的学者充任宫廷教师,建立宫廷教师制度和教学制度
下列理解不符合原文意思的一项是:
A.包括鲜花在内的植物,往往为了吸引众多不同的物种而进化。
B.无论是鲜花的形状还是鲜花的香味,都能引发人强烈的情感反应。
C.原始人类对花儿的喜爱,与原始人类的生存条件密切相关。
D.对接受鲜花的心理效应问题,心理学界已经做过大量的科学研究。
A.中外戏剧经典的跨文化研究,不仅有利于不同国家与民族间的多元文明共生共存,也可助力构建人类命运共同体
B.中国戏曲的程式性、虚拟性虽然与当时苏联提倡的现实主义文艺不同,但并不影响梅耶荷德等人对京剧艺术的赞赏
C.早在18世纪,《赵氏孤儿》就已在欧洲广为流传,其中的人物故事与孔子之道对西方戏剧的发展产生了很大的影响
D.逐步完善跨文化戏剧理论的构建,有助于我们对中外戏剧在不同时代、多重语境下的变异进行解读与辨析
A.陶渊明希望建功立业,又要功成身退。他不考虑贫富的问题,他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士,到了挨饿的程度,也并没有丧失其为人的准则
B.陶渊明看到了社会的腐朽和危机,但没有力量和正确的途径去改变和挽救,他只好追求自身道德的完善,求救于人性的复归。这在他自己能部分地达到目的
C.陶渊明在《形影神》里,让神辨自然以释形、影之苦。形指代人求善立名的愿望,影指代人企求长生的愿望,神以自然之义化解它们的苦恼
D.陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品,在艺术上达到了很高的境界。以超俗的眼光看来,他的一生是很艺术的
下列对原文意思的理解.准确的一项是:
A.中国整个生态格局可以分为三级台阶.三级台阶之间相互依存
B.人为的无序开发.使青藏高原的雪线退缩,植被覆盖率大大降低
C.对生态系统的破坏,使得青藏高原板块碰撞和地质灾害表现得更加突出
D.我国各地形成大量新石漠区及西南地区热带雨林遭到破坏.导致我国生态危机十分严重
A.孔子在继承了周礼的基础上,大胆地提出了“仁”的思想,并把“仁”的这种道德规范融人到了“礼”的具体内容中去。
B.孔子有一种顺理成章的逻辑,就是君子想要成君子之名,最基本的前提是不违背“礼”,否则,无从谈起。
C.后世人对孔子所乐道的君子人格称道的原因,主要是君子对“仁”的遵循和永无止境的追求。
D.作者认为,在孔子的时代,作为以“仁”为追求目标的君子人格,必须切实地遵循仁道,才能真正实现君子人格。
A.王安石博闻强识,文采不俗。他小时候读书过目不忘,写文章时下笔如飞,看过的人无不叹服他的文章精妙
B.王安石见解超凡,受到赏识。韩维向神宗推荐王安石,升职后也推荐他做记室,神宗一即位就任命他为江宁知府
C.王安石执着变法,遭人弹劾。旱灾时,神宗想废除变法,他认为旱灾时小事,郑侠上奏要求罢免王安石
D.王安石擅长文章,执政不佳。朱熹评论王安石文章节操品行高出世人,为政却导致了崇宁宣和之际的极大祸乱
A.在真实世界日益虚拟化的同时,虚拟世界却日益真实化了。因此,未来的世界将不会再有虚拟与真实的区别
B.目前,利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏,它的虚拟质地感让人感觉还不太自然,有待进一步完善
C.科格特设计的振动发生在两个方向:垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我们最后所能感觉到的平均效果是,手指在水平方向遇到了一股阻力
D.在即将到来的超级触屏时代,触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验,使人们对虚拟事物的操作跟真实物体毫无差别