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[主观题]

对下列各句中的“其”分类正确的一项是()

A.故其后名之曰“褒禅”。

B.其出,则或咎其欲出者。

C.其乃华山之阳名之也。

D.其为文犹可识,曰“花山”。

E.下平旷,有泉侧出,而记游者甚众。

F.其深,则其好游者不能穷也。 G. 视其左右,来而记之者已少。 H. 孰能讥之乎 I. 不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 J. 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 K. ①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧ L. ①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑧/⑩

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第1题
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 ································································ 于是余有叹焉

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第2题
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。()

A.古之学者必有师。

B.师者,所以传道受业解惑也。

C.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

D.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

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第3题
阅读柳宗元《寓言二则》中《哀溺文序》,按要求作答。永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝湘
阅读柳宗元《寓言二则》中《哀溺文序》,按要求作答。

永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰:"汝善游最也,今何后为?”曰:"吾腰千钱,重,是以后。”曰:"何不去之?”不应,摇其首。有顷,益怠。已济者立岸上,呼且号曰:"汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”又摇其首,遂溺死。吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

A概括本段中心思想

B"其一氓尽力而不能寻常”运用的什么描写方法?

C文中同伴的话与"一氓”的话构成什么关系?

D文中运用同伴的话来刻画"一氓”,运用的什么方法

E将"得不有大货之溺大氓者乎”译成现代语句。

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第4题
据《庄子·齐物论》记载:南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?”在这段史料中,南郭子綦“形如槁木,心如死灰”的直接原因是:()

A.天性如此

B.修行道术

C.身体有病

D.悲观厌世

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第5题
[材料1]今者臣来,见人于太行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚,将奚为北面?”曰:“吾马良。”臣
曰:“马虽良,此非楚之路也”。曰:“吾用多。”臣曰:“用虽多,此非楚之路也。”曰:“吾御者善”,此者愈善,而离楚愈远耳。

[材料2]有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。人问其故,曰:“此其父善游。”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣!

请回答:“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误?

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第6题
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?(《前赤壁赋》)自其不变者而现之:
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?(《前赤壁赋》)

自其不变者而现之:

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第7题
阅读《前赤壁赋》中的一段文字,回答小题: 苏子日:“客亦知夫水与月乎 逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如
阅读《前赤壁赋》中的一段文字,回答小题: 苏子日:“客亦知夫水与月乎 逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,而物与我皆无尽也,而又何羡乎 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之

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第8题
解释划线文言词语 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣, 其 孰 能讥之乎 其 孰 ()

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