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A.文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，记述了渔人的所见所闻，描绘出一幅环境优美、生活安宁的图画
B.咸来问讯表现出桃花源人对外面的世界很好奇，乃不知有汉，无论魏晋说明他们与外界隔绝的时间很长
C.文章写渔人虽处处志之，但终不复得路，暗示了桃花源觅不可得，后来人们就用世外桃源来指幻想中的美好世界
D.文章语言简洁生动，涉及的成语有些至今沿用，如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明、无人问津等
答案
D、文章语言简洁生动，涉及的成语有些至今沿用，如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明、无人问津等
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A.王安石博闻强识，文采不俗。他小时候读书过目不忘，写文章时下笔如飞，看过的人无不叹服他的文章精妙
B.王安石见解超凡，受到赏识。韩维向神宗推荐王安石，升职后也推荐他做记室，神宗一即位就任命他为江宁知府
C.王安石执着变法，遭人弹劾。旱灾时，神宗想废除变法，他认为旱灾时小事，郑侠上奏要求罢免王安石
D.王安石擅长文章，执政不佳。朱熹评论王安石文章节操品行高出世人，为政却导致了崇宁宣和之际的极大祸乱
A.一些数字复制壁画色彩表现力可以和传统手工临摹作品媲美,且线条造型更加精准
B.过去,对古代壁画的临摹大多出于对历史文化的研究、保护的目的
C.机器复制壁画机械高效,手工临摹壁画凝聚匠心,相对而言,后者价值更高
D.引用数字化技术复制壁画,要努力避免出现泛娱乐化、简单形式化等倾向
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
A.陈懿是潮州的大强盗，与他的党羽刘兴时而叛变时而归降成了当地人民的祸害，文天祥捉到了刘兴，就把他杀了，为民除了一害
B.文天祥被元帅张弘范捕捉后，不肯对他下拜。而后张弘范又要文天祥写自降书，文天祥见无法拒绝于是写了《过零丁洋》一诗
C.文天祥见到元丞相孛罗后，拒不下跪。并指斥不逃离而卖国的人，强调自己以国家为重的主张。孛罗左说右说，最终也没能让文天祥屈服
D.文天祥在兵马司被囚禁了四年，不曾吃一餐官家所用的饭菜。在土牢里作诗《指南录》三卷，《后录》五卷。后来从容就义
A．A．西方“天”“人”分离观的发展对人类生存产生的不良影响，随现代科学的演进而愈曼严重。
B．B．中国思想中，“天命”“人生”同归一贯，并无“隐”“现”分别，导致中国古代没有宗教信仰。
C．
C．中国古代思想认为人生的要义是阐明天命，因而对天人关系理解的深度决定了人品德性的高度。
D．
D．如果我们今天要了解中国古代人的思想，就不能效法西方人，把“天命”与“人生”分开来看。
A.文章开篇一连串的问题，列举了手机依赖症的具体表现，既引出说明对象，又形象地展示其危害
B.本文采用逻辑顺序，围绕手机依赖症展开说明，先分析其危害和成因，再探讨解决方法，条理清晰，层次分明
C.用不用手机其实无关个人选择，而是被科技绑架、被工作所迫。所以要治疗手机依赖症，必须从客观原因入手解决问题
D.文中提及美国一男子发起了当面请吃饭运动的事例，与网上聊天虚拟空间对话作比较，说明面对面的交流更有助于互相理解
A.如果中国不能有效控制艾滋病，这将使中国已获得的经济成果毁于一旦
B.艾滋病蔓延对经济发展和脱贫所造成的后果是严重的
C.艾滋病流行的影响，小到一个家庭，大到整个宏观经济和社会稳定
D.目前艾滋病还未对中国的经济发展造成威胁，应加强艾滋病的防治工作
A.作者认为，学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，这样只会害了患者
B.医者除了医道要精通，还必须言行审慎，比如：慎于言辞，不随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处等
C.治疗病人，必须做到医书知识实践操作医理探究品行修养四者合一，否则就不能称得上大医
D.文章将议论与描写结合，语言工整紧凑，十分注重细节，体现了医者的高度专业，也体现作者高深的文学修养
A.中外戏剧经典的跨文化研究，不仅有利于不同国家与民族间的多元文明共生共存，也可助力构建人类命运共同体
B.中国戏曲的程式性、虚拟性虽然与当时苏联提倡的现实主义文艺不同，但并不影响梅耶荷德等人对京剧艺术的赞赏
C.早在18世纪，《赵氏孤儿》就已在欧洲广为流传，其中的人物故事与孔子之道对西方戏剧的发展产生了很大的影响
D.逐步完善跨文化戏剧理论的构建，有助于我们对中外戏剧在不同时代、多重语境下的变异进行解读与辨析
A.在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式的微型村落的存在
C.乡土社会与法理社会，两者在人际交往上的区别在于：人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系
D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约
A.传统壁画临摹有为历史而摹和为艺术而摹两种目的,前者更能培养壁画研究人才
B.当代研究者可以通过临摹壁画,探索临摹技法体系,以提高自己对壁画的理解感悟能力
C.运用数字技术可以解决传统临摹壁画作品因数量少、临摹耗时长等因素而难以走向大众的难题
D.从壁画艺术的传承与发扬的角度来看,机器复制和手工临摹各有优点和不足,均不可或缺
