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[单选题]

南北朝时期,佛教为融入中国本土文化做了一系列努力,如东晋桓玄强制沙门弟子跪拜王者,慧远提出佛法教义中也体现了忠孝思想,借此调和佛儒;《佛说父母恩重难报经》强调提倡孝道;《莲花色尼出家姻缘跋》汉译者选择性翻译,隐去经文中涉及男女违背伦理的色欲关系的第七种恶报,等等。这主要反映了()

A.佛教对中国传统儒学进行了妥协与融合

B.佛教也注重孝道

C.佛教妥协于皇权

D.佛教与儒家文化本质有所相通

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第1题
佛教儒学化的过程中,有哪些不是佛教所作出的妥协

A.佛教所提倡的孝道论

B.显示新奇科技

C.佛教“五戒”与儒家“五常”的对应一致

D.佛经翻译过程中的增选删节

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第2题
论述6课后作业 佛教在西汉之际经西域传入内地,为了适应中国社会环境,逐渐与中国传统封建宗法文化融合,从而得到发展。南北朝以后的佛教文化已成为中国传统文化的一部分,释迦氏也被中土群众接受并奉为圣人,与中土孔子、老子并称“三圣”,佛教与儒、道两教并称“三教”。因而佛教史也就是中国文化思想史的组成部分。 南北朝时,中国有了大量汉译佛经,随着对佛经的不同理解和解释,形成了许多学派。到了隋唐时期,不少学派发

A.指儒教消化吸收佛道两教的宗教哲学部分,儒佛道三足鼎立,三教之间的相互影响与相互渗透。

B.指儒佛道三教合一,儒教消化并吸收佛道两家的心性论及宗教修养方法,并以佛教心性论为核心。

C.指儒教得尧舜禹的心传,远绍洙泗,受孔孟影响,虽经禅宗洗礼但仍以孔孟思想为核心。

D.指儒教消化吸收佛道两教的宗教哲学部分,并继隋唐佛道两教的心性之学发展而来。

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第3题
把中国传统的神仙形象画在佛教的洞窟中,反映了南北朝时代中国人对佛教的一种理解。()

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第4题
关于魏晋时期佛教的成长特点,说法正确的是()

A.寺院林立,寺院经济逐步形成

B.佛经翻译越来越系统

C.出现了用中国传统的儒家思想来说明佛教教义的格义佛教

D.佛教与玄学合流,形成“六家七宗”

E.大量开凿石窟。这是佛教兴盛的标志

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第5题
魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是()。①佛教的传入和道教的产生②道教的完善与佛教的传播③玄学的兴起④儒学的繁荣

A.①②③

B.②③④

C.①④

D.②③

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第6题
西汉末年佛教通过丝绸之路传入中国,对中国社会影响深远。以下有关佛教在我国传播发展的各项说法中, 不正确的有()

A.东汉时期,为宣扬佛法修建了白马寺

B.在魏晋南北朝时期,王充所著的《神灭论》 ,从理论上给佛教以沉重的打击

C.因佛教的传播,石窟艺术在我国一些地方发展起来

D.在隋唐时期,以佛教为纽带,我国与天竺的交往大大增强

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第7题
对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是()。

A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

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第8题
佛教体验式旅游是指游人亲身体验佛教出家弟子的日常生活、功课以及佛家戒律与清规等,从而感受佛教独特的生活氛围()
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第9题
隋唐时期,天台宗、唯识宗、华严宗、净土宗、禅宗等佛教各学派林立,且各有特色,以下说法正确的是

A.隋唐时期,因为教义宗旨的理解不同,中国佛教界出现矛盾与分裂

B.隋唐时期,中国佛教界开始创立自己的学说

C.隋唐时期是佛教由外来文化转变为本土文化的关键转折期

D.隋唐时期,佛教在中国的发展走上了繁荣

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