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[单选题]

明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是()

A.反对以孔子是非为标准

B.提出“天下为主,君为客”

C.主张“天下兴亡,匹夫有责”

D.事物发展变化有规律可循

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第1题
()黄宗羲认为唐、虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也。的原因是()

A.以我之大私为天下之大公

B.明乎为君之职分

C.以君为主,以天为客

D.以君臣之义无所逃于天地之间。

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第2题
以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张()

A.民为贵,社稷次之,君为轻

B.孔子之是非不是判别是非的标准

C.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣

D.人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”

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第3题
《论语&8226;颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()

A.“吃饭穿衣,即是人伦物理”

B.“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”

C.“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”

D.“心外无物”“心外无理”

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第4题
“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”下列各项中,与这一政治思想属于同一学派的是()

A.“不期修古,不法常可”

B.“天地之间人为贵,众人之中王为本”

C.“从道不从君,从义不从父”

D.“有力者疾以助人,有财者勉以分人”

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第5题
“不虞君之涉吾地也”中“之”的用法與下列哪一句中的“之”相同()。

A.都城過百雉,國之害也

B.蔓草猶不可除,況君之寵弟乎

C.民之有口,猶土之有山川也

D.君過矣,不若長安君之甚

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第6题
世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?卒然边境有急,数千百万之众,国胡以馈
之?兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡击,罢夫赢老易子而咬其骨。 《贾谊·论积贮疏》
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第7题
()是老子提出的辩证法的总规律,也就是关于世界运动发展的总原则

A.“反者道之动”

B.“天下万物生于有”

C.“水利万物而不争”

D.“静为躁君”

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第8题
试将下面一段文言文翻译成现代汉语: 世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤
试将下面一段文言文翻译成现代汉语:

世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?卒然边境有急,数十百万之众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈。有勇力者聚徒而衡击;罢夫赢老,易子而咬其骨。(贾谊《论积贮疏》)

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第9题
“美德即知识”是苏格拉底的哲学命题。下列中国古代思想家的言论与其具有相似含义的是()

A.“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”

B.“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”

C.“心外无物,心外无事,心外无理”

D.“咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。”

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