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[填空题]
《论语·为政篇》：“吾十有五而志于学，三十()，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
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A.这是每个人职业发展模式的必然结果
B.这是中国古代的职业发展模式，对现代职业发展模式缺乏指导意义
C.这是从年龄角度对职业发展模式的一般描述
D.以上论述全部正确
A.从十五岁开始立志学习，一直学到七十岁，活到老学到老。
B.孔子的一生是奋进的一生。
C.孔子三十而立之后不再学习，一生顺利，周游列国，被重用。
D.孔子一生坎坷，周游列国，不被重用，但从不懈怠。
A.“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜”
B.“人生天地之间，若白驹之过隙,忽然而已”
C.“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
D.“老冉冉其将至兮,恐修名之不立”
孔子自述其学问发展的历程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，()，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(《论语·为政》)
A.《孔乙己》描写了科举 考试失意者的命运。作者对孔乙己的穷困潦倒和因窃书而被赶出鲁镇的悲惨遭遇，寄予了同情
B.已知杀父娶母的实情却迟迟不采取复仇行动，这一情节构成《哈姆莱特》中著名的延宕，体现了主人公复杂、矛盾的心理
C.《论语•为政》吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩中的而立指30岁，不惑指40岁，知命指50岁，耳顺指60岁
D.意识流小说以心理时间作为叙述的主要时序，代表作品有《墙上的斑点》《追忆逝水年华》等,斯特林堡的《半张纸》也有一点意识流的味道
A.个人品德是通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯
B.品德是个体对某种道德要求的认同和践履的结果
C.比起圣人，普通人的品德修养先天不足，一生都难以达到提升道德境界的目标
D.“行道”是品德修养的途径和目的
