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[主观题]

“天下惊慌恨失守,此时文武皆垂首。何事文武立朝纲,不及闺中林四娘。”出自《红楼梦》里的《()》。

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第1题
“天子惊慌恨失守,此时文武皆垂首。何事文武立朝纲,不及闺中林四娘。我为四娘长太息,歌成余意尚彷徨。”出自()。

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第2题
宋太祖不仅自己手不释卷,还经常督促文武大臣们读书明理。大臣赵普文化水平低,在宋太祖的劝说下,每天退朝后都读书到深夜,所以有赵普“半部《论语》治天下”之说。宋太祖重视读书人意在()

A.克服藩镇割据祸患

B.完善官员选拔机制

C.倡行重文抑武方针

D.提高政府行政效率

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第3题
黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想,提出()。

A.“天下为主,君为客”

B.“博学于文,行己有耻”

C.“工商皆民生之本”

D.“天下兴亡,匹夫有责”

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第4题
“不应有恨,何事长向别时圆?”中“何事”的意思是()

A.为什么

B.什么事

C.什么时候

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第5题
对下列句中加点字的解释,不正确的是()

A.衡少善属文属,连缀,指写作

B.尝问天下所疾恶者尝,曾经

C.公车特征拜郎中特征,特地征召

D.宦官据其毁已,皆共目之目,眼睛

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第6题
不应有恨,何事(长)向别时圆()

A.做 首领zhang

B.长处,优势

C.经常,总是

D.增长,滋长zhang

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第7题
先給下篇古文標點和劃分段落,然後用標點本《漢書》進行對照,找出差錯並總結得失。宣帝初即位温舒

先給下篇古文標點和劃分段落,然後用標點本《漢書》進行對照,找出差錯並總結得失。

宣帝初即位温舒上書言宜尚德緩刑其辭曰...臣聞秦有十失其一尚存治獄之吏是也秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言故盛服先生不用於世忠良切言皆鬱於胸譽諛之聲日滿於耳虚美熏心實禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也方今天下賴陛下恩厚亡金革之危飢寒之患父子夫妻勠力安家然太平未洽者獄亂之也夫獄者天下之大命也死者不可復生絕者不可復屬書曰與其殺不辜寧失不經今治獄吏則不然上下相驅以刻爲明深者獲公名平者多後患故治獄之吏皆欲人死非憎人也自安之道在人之死是以死人之血流離於市被刑之徒比肩而立大辟之計歲以萬數此仁聖之所以傷也太平之未洽凡以此也夫人情安則樂生痛則思死棰楚之下何求而不得故囚人不勝痛則飾辭以視之吏治者利其然則指道以明之上奏畏卻則鍛練而周内之蓋奏當之成雖繇聽之猶以爲死有餘辜何則成練者衆文致之罪明也是以獄吏專爲深刻殘賊而亡極婾爲一切不顧國患此世之大賊也故俗語曰畫地爲獄議不入刻木爲吏期不對此皆疾吏之風悲痛之辭也故天下之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚乎治獄之吏此所謂一尚存者也

臣聞烏鳶之卵不毁而後鳳凰集誹謗之罪不誅而後良言進故古人有言山藪藏疾川澤納汙瑾瑜匿惡國君含詬唯陛下除誹謗以招切言開天下之口廣箴諫之路掃亡秦之失尊文武之德省法制寬刑罰以廢治獄則太平之風可興於世永履和樂與天亡極天下幸甚(《漢書·賈鄒枚路傳》)

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第8题
愚所谓圣人之道者如之何 曰“博学于文”,日“行己有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也;自子臣弟愚所谓圣人之道者如之何 曰“博学于文”,日“行己有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也;自子臣弟友,以至出入、往来、辞爱、取与之间,皆有耻之事也。耻之于人大矣。不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽,故日:“万物皆备于我矣,反身而诚。”呜呼!士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人,而将空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然,非愚之所感言也,且以区区之见,私诸同志而求起予。 () “万物皆备于我矣,反身而诚”中“备”的含义是(

A.准备

B.预备

C.拥有

D.储备

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第9题
下列各句,属于苏轼作品的是()。

A.对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋

B.不应有恨,何事长向别时圆

C.人生如梦,一尊还酹江月

D.但愿人长久,千里共婵娟

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第10题
吕布幼年

A.习武

B.习文

C.文武皆习

D.无所事事

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