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题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

德育教育中体谅模式的特征有（）

A.坚持性善论，尊重儿童发展要求

B.注重个体道德认知能力的发展过程

C.坚持人具有一种天赋的自我实现趋向

D.大力倡导民主的德育观

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第1题

德育教育的体谅模式的特征有（)

A.坚持性善论，尊重儿童发展错求

B.坚持人具有一种天赋的自我实现趋向

C.注重个体认知发展与社会客体的相互作用

D.火力倡导民主的德育观

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第2题

认知模式坚持性善论，主张儿童是德育的主体。（)

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第3题

认知模式的特征有()。

A.人的本质是理性的

B.坚持性善论

C.注重个体认知发展与社会客体的相互作用

D.注重研究个体道德认知能力的发展过程

E.倡导民主德育观

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第4题

从发展动因上看，孟子的性善论实际上坚持人的身心发展观点是（)。A．内发论B．外铄论C．多因素论D．内外

从发展动因上看，孟子的性善论实际上坚持人的身心发展观点是()。

A．内发论

B．外铄论

C．多因素论

D．内外因交互作用论

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第5题

荀子的人性观是（)A人性善论B人性恶论C人性无善无恶论D人性有善有恶论

荀子的人性观是()

A人性善论

B人性恶论

C人性无善无恶论

D人性有善有恶论

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第6题

孔子的人性论观点是：（)

A.性恶论

B.性善论

C.性有善有恶论

D.性相近

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第7题

孔子的人性论观点是()

A.性恶论

B.性相近

C.性有善有恶论

D.性善论

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第8题

相对于孟子的人性善论，荀子的人性假说思想是（)论。

相对于孟子的人性善论，荀子的人性假说思想是()论。

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第9题

孟子性善论。

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第10题

《荀子》的基本思想有（)

A.性善论

B.性恶论

C.礼法兼用

D.相对主义

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第11题

中国古代关于人性的假设有（)

A.性善论

B.性恶论

C.有善有恶论

D.无善无恶论

E.以上都不正确

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