题目内容
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A.宋代以前的老百姓想要进入上层社会，只能选择起兵造反或是疆场立功的道路
B.从中唐开始的战乱最终导致传承多代的世家分崩离析，士族文化在整体上被毁灭
C.在宋代，社会上下阶层之间的界限不再明显，主要体现在科举、婚姻等诸多方面
D.宋代的平民社会比贵族一士族社会更自由和平等，这是中国社会的巨大进步
答案
A、宋代以前的老百姓想要进入上层社会，只能选择起兵造反或是疆场立功的道路
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A.一些数字复制壁画色彩表现力可以和传统手工临摹作品媲美,且线条造型更加精准
B.过去,对古代壁画的临摹大多出于对历史文化的研究、保护的目的
C.机器复制壁画机械高效,手工临摹壁画凝聚匠心,相对而言,后者价值更高
D.引用数字化技术复制壁画,要努力避免出现泛娱乐化、简单形式化等倾向
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
A．A．西方“天”“人”分离观的发展对人类生存产生的不良影响，随现代科学的演进而愈曼严重。
B．B．中国思想中，“天命”“人生”同归一贯，并无“隐”“现”分别，导致中国古代没有宗教信仰。
C．
C．中国古代思想认为人生的要义是阐明天命，因而对天人关系理解的深度决定了人品德性的高度。
D．
D．如果我们今天要了解中国古代人的思想，就不能效法西方人，把“天命”与“人生”分开来看。
A.中外戏剧经典的跨文化研究，不仅有利于不同国家与民族间的多元文明共生共存，也可助力构建人类命运共同体
B.中国戏曲的程式性、虚拟性虽然与当时苏联提倡的现实主义文艺不同，但并不影响梅耶荷德等人对京剧艺术的赞赏
C.早在18世纪，《赵氏孤儿》就已在欧洲广为流传，其中的人物故事与孔子之道对西方戏剧的发展产生了很大的影响
D.逐步完善跨文化戏剧理论的构建，有助于我们对中外戏剧在不同时代、多重语境下的变异进行解读与辨析
A.文中采用了特写镜头描绘游鱼和潭水，笔墨精练， 语言优美
B.文章开头采用未见其形，先闻其声的手段展示小石潭 环境的清幽
C.作者到永州当官，经常寄情山水，本文所写景物，透出 作者与同游人的高兴愉悦的心情
D.文章抓住小石潭的景物，从各个方面烘托出水尤清冽 的特征和小石潭的幽深之美，手法高超，形象生动
A.文化是一种智慧，它不会越用越少，因为它有本土化、时代化和大众化的特点
B.非中国原产、却已融入中餐文化的部分食材是文化有超越性与普适性的例子
C.中国文化具有独特的包容与应变康复能力，善于以退为进，转败为胜
D.西欧、北美取得文化优势甚至主流地位，对人类发展的参照作用越来越大
A.如果中国不能有效控制艾滋病，这将使中国已获得的经济成果毁于一旦
B.艾滋病蔓延对经济发展和脱贫所造成的后果是严重的
C.艾滋病流行的影响，小到一个家庭，大到整个宏观经济和社会稳定
D.目前艾滋病还未对中国的经济发展造成威胁，应加强艾滋病的防治工作
A.世界工业化发展趋势改变了投入和产出的比重，出现了“制造+服务”的新模式。
B.制造业服务化既是未来制造业发展的方向，同时也是服务业转型升级的内在要求。
C.制造业服务化包括许多方面，如简单售后服务、高附加值服务、个性化定制服务等
D.制造业发展到高端，会成为国民经济创新发展的物质基础，并促进服务业的升级转型。
A.传统壁画临摹有为历史而摹和为艺术而摹两种目的,前者更能培养壁画研究人才
B.当代研究者可以通过临摹壁画,探索临摹技法体系,以提高自己对壁画的理解感悟能力
C.运用数字技术可以解决传统临摹壁画作品因数量少、临摹耗时长等因素而难以走向大众的难题
D.从壁画艺术的传承与发扬的角度来看,机器复制和手工临摹各有优点和不足,均不可或缺
A.诗句大漠孤烟直，长河落日圆鲜明的富于启示性的意境，我们反复体味，即可领略到其雄奇壮阔之美
B.杜甫妙改后的诗句桃花细逐杨花落，意境清寂，偏于想象，恰切地表现了他久坐江畔的寂寞无聊之感
C.《侍坐章》中其他人直截了当地各言其志，曾皙则借描述性的语言、诗一般的意境表达自己礼治的志向
D.《长亭送别》中【正宫】【端正好】通过营造凄凉的意境表达主人公难分难舍的离情，可见戏曲的曲词也有意境之妙
A.现代中国的启蒙者之所以存在普遍的迷茫，特别是自我的失落，与两极式的人生意义赋予方式有很大关系
B.完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性
C.中国传统儒家，在制度上持续不断地被法家渗透和改造，进而成为20世纪初中国启蒙者批判的标靶
D.儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中
