比较下列句子,说明上古汉语否定句的特点 1.不吾知也。(论语.先进) 2.自经于沟渎而莫之知也。(论语.宪问) 3.以吾一日长乎尔,毋吾以也。(论语.先进)
然则又何以兵为?(荀子.议兵)
如或知尔则何以哉翻译
《待坐》紧接“如或知尔,则何以哉?”之后的一句是()。
A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”
B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”
C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰:“异乎三子者之撰。”
与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是:
A.人非生而知之者。孰能无惑
B.君何以知燕王
C.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
D.吾与之共知越国之政
A.人非生而知之者。孰能无惑
B.君何以知燕王
C.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
D.吾与之共知越国之政
A.力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝
B.此天之亡我,非战之罪也
C.纵江东父兄怜而王我,我何面目见之
D.吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德
如或知尔则何以哉翻译
《待坐》紧接“如或知尔,则何以哉?”之后的一句是()。
A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”
B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”
C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰:“异乎三子者之撰。”