题目内容
（请给出正确答案）
A.苍古之境被称为画之老境，是一种苍莽古淡的境界，是中国画的最高境界，很少有人能攀及
B.好比人进入老年，历经世事之后趋于平淡，苍古之境是在衰老的外表下蕴藏着对生命的真实体验
C.中国画在选材上偏好寒天雪地和秋日寒林,因为秋色胜于春色冬山宜居，也利于表现苍老之境
D.追求苍古之境,不是提倡复古和眷恋逝去,而是创造全新生命境界,体现对宇宙意识、生命精神的追求
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A.宋代以前的老百姓想要进入上层社会，只能选择起兵造反或是疆场立功的道路
B.从中唐开始的战乱最终导致传承多代的世家分崩离析，士族文化在整体上被毁灭
C.在宋代，社会上下阶层之间的界限不再明显，主要体现在科举、婚姻等诸多方面
D.宋代的平民社会比贵族一士族社会更自由和平等，这是中国社会的巨大进步
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
A.一些数字复制壁画色彩表现力可以和传统手工临摹作品媲美,且线条造型更加精准
B.过去,对古代壁画的临摹大多出于对历史文化的研究、保护的目的
C.机器复制壁画机械高效,手工临摹壁画凝聚匠心,相对而言,后者价值更高
D.引用数字化技术复制壁画,要努力避免出现泛娱乐化、简单形式化等倾向
A.受到科幻文化的影响，一些人容易将人与机器人的斗争当作人类未来活动的主要内容
B.人工智能技术当下的难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制
C.各种技术正在重置我们的生活，技术的发展在引诱也在逼迫着我们紧随其后
D.概率算法导出的显示性偏好往往是被强化的偏好，与人的真实需求未必一致
A．A．西方“天”“人”分离观的发展对人类生存产生的不良影响，随现代科学的演进而愈曼严重。
B．B．中国思想中，“天命”“人生”同归一贯，并无“隐”“现”分别，导致中国古代没有宗教信仰。
C．
C．中国古代思想认为人生的要义是阐明天命，因而对天人关系理解的深度决定了人品德性的高度。
D．
D．如果我们今天要了解中国古代人的思想，就不能效法西方人，把“天命”与“人生”分开来看。
A.只有经过了时间的过滤和考验,在读者心中形成了口碑的图书,才能称得上品牌图书
B.三联书店与哈佛燕京学社共同致力于推动学术进步,只出版国内中青年学者的原创性著作
C.许多人在购买字典时往往优先选购《新华字典》,这其实是一种"睹书思社"的行为
D.人民出版社的责任编辑邓蜀生是学者型编辑,堪称践行工匠精神的楷模,值得我们学习
A.马自西周开始已被人们赋予丰富的寓意，可以映射不同时代社会生活的众多方面
B.中国古代马画有纪事性的场景画和马匹肖像画两种形式，而第二种是其主要形式
C.受《穆王八骏图》影响，许多帝王如秦始皇、汉文帝等纷纷令绘制坐骑加以赞颂
D.中国早期的马画艺术家一直注重勾勒马的骨骼，其原因和伯乐相马的标准有关系
A.中外戏剧经典的跨文化研究，不仅有利于不同国家与民族间的多元文明共生共存，也可助力构建人类命运共同体
B.中国戏曲的程式性、虚拟性虽然与当时苏联提倡的现实主义文艺不同，但并不影响梅耶荷德等人对京剧艺术的赞赏
C.早在18世纪，《赵氏孤儿》就已在欧洲广为流传，其中的人物故事与孔子之道对西方戏剧的发展产生了很大的影响
D.逐步完善跨文化戏剧理论的构建，有助于我们对中外戏剧在不同时代、多重语境下的变异进行解读与辨析
A、用以比拟的人物和情节，并不局限于四出戏本身，而是涉及四部戏的整体内容
B、《乞巧》伏黛玉之死，《离魂》伏元妃之死
C、《一捧雪》伏贾家之败，《仙缘》伏甄宝玉送玉
D、脂砚斋说：所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。
A.文章开篇一连串的问题，列举了手机依赖症的具体表现，既引出说明对象，又形象地展示其危害
B.本文采用逻辑顺序，围绕手机依赖症展开说明，先分析其危害和成因，再探讨解决方法，条理清晰，层次分明
C.用不用手机其实无关个人选择，而是被科技绑架、被工作所迫。所以要治疗手机依赖症，必须从客观原因入手解决问题
D.文中提及美国一男子发起了当面请吃饭运动的事例，与网上聊天虚拟空间对话作比较，说明面对面的交流更有助于互相理解
A.如果中国不能有效控制艾滋病，这将使中国已获得的经济成果毁于一旦
B.艾滋病蔓延对经济发展和脱贫所造成的后果是严重的
C.艾滋病流行的影响，小到一个家庭，大到整个宏观经济和社会稳定
D.目前艾滋病还未对中国的经济发展造成威胁，应加强艾滋病的防治工作
