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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

从中国古代思想发展史的角度看，关于人性的善恶之辨基本上遵循的是()。

A.性善论

B.性觉论

C.性恶论

D.性寂论

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第1题

关于人性的善恶之辨，从中国古代思想发展史的角度看，基本上遵循的是()。

A.性善论

B.性恶论

C.性觉论

D.性寂论

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第2题

麦格雷戈的“X－Y理论”，从乐观角度看人性的是X理论。（)

麦格雷戈的“X-Y理论”，从乐观角度看人性的是X理论。()

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第3题

中国古代关于人性的假设有（)

A.性善论

B.性恶论

C.有善有恶论

D.无善无恶论

E.以上都不正确

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第4题

中国古代哲学家们关于人性的思想学说十分丰富，归结起来主要有()

A.孟子的“性善论”

B.荀子的“性恶论”

C.告子的“性无善无不善”论

D.世硕的“性有善有恶”论

E.杨雄的“善恶混杂”论

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第5题

从心理测量学角度看，中国古代的“七巧板”可视为（） A.兴趣测验B.创造力测验C.

从心理测量学角度看，中国古代的“七巧板”可视为（）

A.兴趣测验

B.创造力测验

C.态度测验

D.投射测验

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第6题

从思想发展的角度看，清末早期改革派的变法思想自身鲜明的时代特点。

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第7题

主张人性是“有善有恶”的中国古代思想家是（）

A.荀子

B.告子

C.世硕

D.孟子

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第8题

麦格雷戈的“X-Y理论”，从悲观角度看人性的是什么理论？

A.Y理论

B.X理论

C.Z理论

D.A理论

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第9题

中国古代的教育思想，除了道家之外，多倾向于社会的人性观。（)

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第10题

从()角度出发，夏目漱石中后期的作品开始剖析人的人性利己主义思想。

A.伦理道德

B.心里道德

C.社会道德

D.社会伦理

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