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[判断题]

孔子在齐国听了《云门》的乐曲后,由衷地赞叹道:“尽美矣,又尽善矣!” ()

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第1题
孔子认为:“《韶》尽美矣,又尽善也;《()》尽美矣,未尽善也”。
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第2题
孔子评价为“尽美矣,又尽善也”的乐舞是()。

A.《云门》

B.《大武》

C.《大濩》

D.《箫韶》

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第3题
孔子评价为“尽美矣,未尽善也”的乐舞是()。

A.《葛天氏之乐》

B.《大武》

C.《大濩》

D.《云门》

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第4题
哲学家、音乐教育家孔子《论语》关于对弹琴()、击磬唱歌的记载:“子谓《韶》尽美矣,又尽善矣。谓《武》尽美矣,未尽善矣。”成为儒家美学的最高准则。

A.鼓瑟

B.琴弦

C.乐器

D.弹弦

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第5题
子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》“尽美矣,未尽善也。”(《论语·八佾篇第三》)说明孔子认为()

A.美就是善

B.善就是美

C.美不等同于善

D.善不等同于美

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第6题
()是以歌颂武王伐纣为内容的舞蹈,孔子评价其:“尽美矣,未尽善也。”A.《大夏》B.《大韶》C. 《大武》

()是以歌颂武王伐纣为内容的舞蹈,孔子评价其:“尽美矣,未尽善也。”

A.《大夏》

B.《大韶》

C. 《大武》

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第7题
“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也。”这句话对中国美学史有重要意义,从此开始将美与善分开来看。

A.错误

B.正确

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第8题
“地不改辟矣,民不改聚矣”中“改”的文中义是“改变”。()

“地不改辟矣,民不改聚矣”中“改”的文中义是“改变”。()

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第9题
“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”。此段话出自()

A.《孟子》

B.《论语》

C.《大学》

D.《中庸》

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第10题
“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想()。
“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想()。

A.富而后教

B.礼法并重

C.以礼治国

D.隆礼重法

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