下列对选段的理解和分析,不正确的一项是()
A.作者以孔子为例,因其在人们心目中是至圣先师,极具代表性,加强论述说服力
B.师和弟子的关系的存在,是因为闻道有先后,术业有专攻的缘故,能者为师
C.文中不拘于时的时,是在说耻学于师惑而不从师的不良社会风气
D.作者说明写作本文的缘由,是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
D、作者说明写作本文的缘由,是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
A.作者以孔子为例,因其在人们心目中是至圣先师,极具代表性,加强论述说服力
B.师和弟子的关系的存在,是因为闻道有先后,术业有专攻的缘故,能者为师
C.文中不拘于时的时,是在说耻学于师惑而不从师的不良社会风气
D.作者说明写作本文的缘由,是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
D、作者说明写作本文的缘由,是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
A.一个人如果不讲信誉,真不知他怎么办
B.诚信是一个人立身处世的根本
C.该选段出自学而篇
D.该选段出自为政篇
A.君子不争、争必公平
B.君子不必再与他人争抢什么
C.君子绝不会在暗地里给人下绊子,充分保证了竞争的公平性
D.君子享受争带来的喜悦和满足
A.作为古代特有的制度,礼制已经不复存在,但是,礼制的精神仍有价值
B.无论是政府、社会组织还是企业,都有着各种规章制度,这便是现代的礼制
C.严格遵守这些规章制度,组织和企业才能有效运作并产生效率
D.要寻求发展,不可传承礼制
A.“较秦之所得……其实亦百倍。”“百倍”是苏洵搜集大量史料得出的结论,所以是确数。
B.“理固宜然”,按理说,本当如此,即俗语“理所当然”。
C.“起视四境,而秦兵又至矣”这是形象的描述。秦在六国之西,不可能“四境”而至。
D.“今日”“明日”极言割地之频繁:“五城”“十城”极言割地之多。用的是夸张修辞手法。
A.卫律举剑要杀张胜,张胜请降,成了叛徒,张胜和苏武形成鲜明对比,突出苏武大义凛然,宁死不屈的民族英雄形象
B.卫律在匈奴的威势面前丧失了民族气节,为虎作伥,是个无气节的武夫,希冀献功的小人
C.苏武鄙夷夷卫律为人,当卫律说出与君为兄弟的话后,苏武忍无可忍,骂律,自始至终都以强硬态度抵抗
D.苏式大骂卫律,指出单于不平心持正,在匈奴与汉之间挑起事端,单于相信背主叛亲的卫律,卫律就是匈奴灾祸的始作俑者
A.孔子说:礼,应力求形式上的豪华,过分俭朴不能体现礼的价值
B.礼之根本的问题不在形式而在内心
C.不能只停留在表面仪式上,真实、真诚、真心才是礼的根本
D.孔子说:治丧,与其在仪式上面面俱到,不如内心真正悲痛
A.第一段是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的观点,来宽解对方
B.从第二段看出,客听了苏轼的一番话后,转喜为悲,两人开怀畅饮
C.选段表现了苏轼豁达、超脱和随缘自适的精神状态和理性看待生活的人生态度
D.文章的结尾和开头照应,极写游赏之乐,至于忘怀得失、超然物外的境界
A.梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌,用 “叟”来称呼,就像今人说:“老头子。”
B.由于梁惠王对孟子的无礼,孟子认为梁 惠王真是一个利欲熏心的昏君,简直无可救药
C.孟子顺着梁惠王的功利思想,从反面推 论,指出交互征利的严重后果,严正警告梁惠王
D.在《孟子》开宗明义的第一章里,孟子就提出仁政的思想,他主张君王必须施行仁义,仁义才是治国的至德要道
A.孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向,而孔子也抒发了自己的抱负,显现了他高尚的人格和宽宏的胸怀
B.在师生对话中,三人志愿不同,境界也有高下。子路性情豪爽,讲话鲁莽,只讲朋友义气,境界最为低下
C.师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺,有切磋,有请益,循循善诱,很自然地呈现出了孔门教与学的情景
D.相比之下,孔子的志向是希望老年人得到安养,朋友间以诚相待,少年得到关爱,其关注的层面更为广阔,志向更加高尚
A.认真考察历史,就能从中发现社会发展的一般规律,并以此推演出未知的东西
B.历史上各朝代的政策虽然在变,只是在前代政策上有所损益,其核心的思想不会改变
C.如果能够透过表象,看清社会政治的本质,就能对未来作出正确的预断
D.对于未来的政策,客观上是不可预测的
A.这段文字主要讲述的是子张向孔子请教求官得俸禄的方法
B.孔子告诉他减少过失的方法是多听听别人的意见,把你觉得疑惑的问题先和大家讨论,其余的,也要谨慎小心地说出来
C.孔子告诉他减少懊悔的方法是多看别人的行事,有疑惑不清的地方暂时搁下,其余的,也要谨慎小心地去做
D.言语方面少犯错误,行动方面避免后悔,这就是谋求做官的秘诀